國際佛光會華府協會於春意盎然的四月天迎來了風釆依舊的依空法師，假大華府地區的VisArts at Rockville，為大家講說"禪詩與禪思"。法師在從容不迫的談笑風生中帶出豐富的禪詩內容、禪與文字奧妙的關係，又例舉實証解惑了禪意。
法師首先開示我們，禪宗在唐朝是「不立文字」，認為文字只是一種工具，不願修行者僅固守在文字上而忽略了體証宗識；到了宋朝，因學風鼎盛、印刷術的發明，知識普及至易於接觸禪宗，反而是「不離文字」。禪師們把禪的要意用文字傳遞出來，將文字、文學和禪宗連接契合，便成為現今流傳的禪詩。禪師編寫的文字禪，內容從不離日常生活，其實就是簡單、提得起、放得下、不執著的生活，好比每天要洗澡沐浴才能找回乾淨的身軀。我們亦不能忽略了更重要的心念清淨，才能讓我們本來具有的一顆明珠佛性不再被塵勞關鎖，重拾能照破山河萬朵的光芒。而佛陀即是開發光明的人；佛的教法便是引導眾生如何把我們的本來面目重新發光之良藥。
接著，空法師例舉了數位禪師的公案故事，如茶陵宥禪師的"明珠一顆，塵盡光生"：告訴我們自家都有寶珠，好比人都有自性，長久以來被六塵封鎖了，所以，法師開示我們要聽 "隻手之聲" 即"無聲之聲"，勿被外在之雜亂吶音干擾，傾聽自己內在的聲音，把智慧之光開發出來。又如香嚴智閑禪師的"一擊忘所知"： 香嚴擊竹，無心是道；無心即不粘滯外物，不為外物所縛，一切聽任自然，毫不著意，沒有差別心，丟棄心機，即是離妄念的真心。心的理解放下了，耳聞即是天籟之音。待機緣成熟，自然開悟。
最後，法師告訴大家，禪宗實際上講的是個人精神的絕對自由、人格的絶對獨立。她說，禪是一種明心見性，親自體証，難以言語文字敘述的，要由心中體會，所以，禪機妙語沒有一定的答案。禪宗喜問問題，好比撞鐘，敲的越大，聲音越響，所謂的大疑大悟、小疑小悟，在解禪中都悟道了。
四月十八日依空法師的生動講解，讓六十多位聽眾對大師祖德們詩詞裡的禪機有了更深一層的瞭解，大家好似開發了心田的寶礦，期望能展現清淨的真如性。期盼空法師的再次光臨，使我們法喜充滿。